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篇1：黄庭坚《弈棋呈任公渐(其一)》的阅读答案及赏析

黄庭坚《弈棋二首呈任公渐(其一)》的阅读答案及赏析

【资料图】

偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。

心似蛛丝游碧落，身如蜩甲①化枯枝。

湘东一目②诚堪死，天下中分尚可持。

谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。

【注】①蜩甲：用《庄子》佝偻丈人承蜩的典故。丈人一心捕蝉，竟把身子当枯树，手臂当树枝。②湘东一目：用南朝梁东王萧绎一只眼失明的典故，比喻弈者处于不利之局。按照规则，围棋有两个“眼”才能活，可现在只有一眼，情势危急可知。

1．下列对本诗的理解，不正确的两项是（5分）

A．首联写公事之余，双方开始下棋。既呼应题目中“弈棋”二字，又引出下面内容。

B．“碧落”指天空，和白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”中的“碧落”意思相同。

C．“尚可持”和“诚堪死”构成转折，说明落后一方已经走出危局，扭转了不利形势。

D．尾联以反问的句式表明了作者对一向珍惜光阴的人们在下棋方面浪费时间的不满。

E．诗歌重点描写了弈棋者在下棋过程中的心理状态，而没有重点描写双方的博弈过程。

2．颔联、颈联写出弈棋者的形象?作者是如何刻画的?（6分）

参考答案

1．C D（选对一项2分，两项全对5分）（C．“已经”错，诗歌是说“尚可持”，即希望局势还能挽回；D．“表明了作者……的不满”错，作者这样写的目的意在反衬人们下棋的专注，连时间都忘了）

2．弈棋者的形象：心思缜密、神情专注、意志坚韧。（3分）作者通过比喻、用典、对比来刻画。把弈棋者的心比作“蛛丝”，足见其心思之细；以佝偻丈人承蜩的典故写弈棋者神情专注，心无旁骛；用只剩一眼的.危急情形和弈棋者的努力构成对比，突出弈棋者坚韧。（3分）

赏析

这首诗以描写下棋为题材，通体而论，应属佳作；但最富于烹炼的瞥句，该推“心似”、“身如”这一联。侧重于对手双方的拼搏，写得生龙活虎，但较之黄庭坚的突出心理状态，思深笔健，富于哲理，还是稍逊一筹。

写事写物的诗有其难处：一是难以刻画入微并形中见神；二是富有寄托，寓言外之意，发人深思，并非易事。下棋更不易写。棋盘、棋子，这都是没有什么好写的，关键是要写出下棋的对手双方的心理活动。《苕溪渔隐丛话》曾引过一首《观棋歌》，其中有四句写得神采奕奕，十分符合下棋情景：“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。”首言布局之初，春云待展；次言双方鏖战之烈；再次变局忽露，但端倪难测；最后则突出脸中取胜，出人意表。这一种写法，侧重于对手双方的拼搏，写得生龙活虎，但较之黄庭坚的突出心理状态，思深笔健，富于哲理，还是稍逊一筹。

“心似蛛丝游碧落”这一句，取自常见事物，但却奇崛异常。“蛛丝”之小，对衬“碧落”之大，已是一奇。而又偏偏不曾断绝，这就更富奇观。其毅力之非凡，恰可喻弈棋人殚精竭虑，务求胜算。然而，胜算之得，又决非轻而易举。左右为难的事，在棋局中是常见的。这就会徘徊，会沉吟，要冥思潜想。其深细，其浮动，其倏忽变化，如同空中随风飘荡的蛛丝。至于“身如蜩甲化枯枝”，则出于《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事。丈人一心捕蜩，意志专一，竟把身子当做枯树，手臂当作树枝。典故被运用到这里来，喻对局者意志集中，已达到忘我境界。会下围棋的人都知道，这种情景是很逼真的。

不过，更值得注意的不仅是逼真，而更在于传形得神，以沉蓄的精力，写出深邃的神思。清代蒋澜只看到这两句的“穷形尽相”、“绘水绘声”（《艺苑名言》卷一），评价过于浅显。这两句的刻画和铸境，不止于弈棋，而有其更广泛的艺术概括，用于其他方面也是可以的。

颔联以刻画弈者的心思专一为主，那么颈联却是以描绘奕者的斗志坚韧为主；前者极写其忘我之境，后者极写其一意扭转危局之情。“湘东一目”，是用的南朝湘东王萧绎一只眼失明的典故，喻弈者处于不利之局。按理说，围棋要有两个“眼”才能活，可此时只有一眼，其结果十分不利。然而对此，弈者却决不服输，仍然在精心运筹，希望背城一战，总算还有个平分天下的局面。前面的“诚堪死”已是山穷水尽，后面的“尚可持”这一急转，却又表现为柳暗花明，蟠屈老辣之笔，充分展示了黄庭坚的特色和擅长。

结尾虽然比较平淡，但即能席卷前文，并出以风趣之笔，以从容反问作结，表明一向珍惜光阴的人们，因一心鏖战，连夜阑更尽、星沉月落也都忘却了。这里把前文的心思专一和意志坚韧两层内容完全包罗，情景相生，将诗人眼前的对弈情境推向远处，不粘不滞，这就好像电影镜头的“淡化”，得“远而不尽”之妙。

黄庭坚之所以能写出这一种化境，决不仅仅是源于其弈棋经验，也是得力于其诗文构思和禅悟的触类旁通。庄子的技进于道，禅宗的所谓“心妙以了色”（《大十二门经序》），这些哲理，都给过他影响。

篇2：黄庭坚诗歌《弈棋呈任渐》赏析

黄庭坚诗歌《弈棋二首呈任渐》赏析

这首诗别具一格，不用典故，不加藻饰，而全凭诗人黄庭坚的烹字炼句的娴熟技巧，以平淡的语言写出。

弈棋二首呈任渐

作者：黄庭坚

其一

偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。

簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。

战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。

其二

偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。

心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。

湘东一目成甘死，天下中分尚可持。

谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。

拼音：

其一

ǒu wú gōng shì fù cháo xuān ，sān bǎi kū qí gòng yī zūn 。

zuò yǐn bú zhī yán xué lè ，shǒu tán shèng yǔ sú rén yán 。

bù shū duī jī chén shēng àn ，chē mǎ yān liú kè zài mén 。

zhàn shèng jiāng jiāo yí bì bài ，guǒ rán zhōng qǔ dí bīng fān 。

其二

ǒu wú gōng shì kè xiū shí ，xí shàng tán bīng xiào liǎng qí 。

xīn sì zhū sī yóu bì luò ，shēn rú tiáo jiǎ huà kū zhī 。

xiāng dōng yī mù chéng gān sǐ ，tiān xià zhōng fèn shàng kě chí 。

shuí wèi wú tú yóu ài rì ，cān héng yuè luò bú céng zhī 。

赏析：

落星寺在鄱阳湖北部，雄伟秀丽的庐山在其北。传说天上偶然陨落下一颗巨星，触地即化作一座小岛，那便是星子县境内著名的落星石，落星寺也因此得名。此寺位于湖光山岚之间，恍如仙境，加上那美妙的传说，就成了墨客骚人流连忘返的去处。

黄庭坚是洪州分宁(今江西修水)人。从分宁沿修水向东，就可直抵鄱阳湖。他来过几次落星寺，于是写下了《题落星寺》组诗。诗题另作《题落星寺岚漪轩》。

《题落星寺》共有四首，其中第三首是最为脍炙人口的一首。这首诗开头两句点出寺院的幽深及寺院吸引着文人雅士的题咏。“开士”就是和尚。“龙阁老翁”是指诗人的舅父李公择，他曾经做过龙图阁直学士，当时颇有诗名。这里其实是泛指历代曾来此题诗的墨客骚人，也含有作者自况的意思。“深结屋”的“深”字是全诗的关键，落星寺坐落在山间深处，因而幽静寂寥，下文便全从“深”字铺展开去。

三四两句是此诗的警句，“小雨藏山”的“藏”字将雨和山都写活了。蒙蒙的细雨，从灰暗的天上飘散下来，密密麻麻的，给天地万象都蒙上了一层薄薄的轻纱，似乎要把眼前的一切都包藏在它无边无际的帷幔之中，诗人这里所捕捉的就是这样的`形象。“藏山”二字，语本《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半，有力者负之而走，昧者不知也。”这是庄子的想象。而此句是想象与现实的结合，“小雨藏山”，人们司空见惯，然而只有在洞察敏锐的诗人笔下，才能以凝炼的字句再现出这一画面。

天公既以小雨留客，诗人只得在寺中闲坐。偶尔极目一望，那远接天涯的长江上时有星星点点的风帆慢慢驶近，但终因相距太远，像是永远也驶不到跟前。这一句的诗意是从韦应物《赋得暮雨送李胄》“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”两句化出。这一联对仗自然工稳，而且一气流走，不露斧凿之痕，但仔细品味，可见诗人锤炼诗句的功夫。这里虽是写景，然而景中有人、有情，“客”是诗人自指，但好客的主人也已隐然可见。这两句于写景中表现了落星寺的清幽僻静，寺院原本深处山中，而山又包围在雨中，整个寺院于是便蒙上了一层迷离惝恍的色彩;而那天际风帆，离寺那么遥远，遥远得恍若隔世，反衬出落星寺的远离尘嚣。

宴寝，指休息安寝的便室。韦应物有诗说：“宴寝凝清香。”(《郡斋雨中与诸文士燕集》)这第五句全从此化出。佛寺便室，清香一炷，淡淡氤氲，悠然而至，如同与这山水、佛寺、小雨浑然一体，使人生出与世隔绝的感觉。诗人乘着游兴去看寺壁上的佛画，其中以僧隆的《寒山拾得图》最为妙绝。图画虽妙，但不为世人所知。这一句其实是脱胎于韩愈《山石》中的“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀”两句。

黄庭坚论诗，有“点铁成金”、“夺胎换骨”之说。所谓“点铁成金”，就是指作者对古人陈言加以变化，便可化腐朽为神奇，成为自己的诗。所谓“夺胎换骨”，依《冷斋夜话》的解释：“不易其意而造其语，谓之换骨法;规摹其意而形容之，谓之夺胎法。”第五句正是“点铁成金”，第六句则是“夺胎换骨”。这两句着意渲染落星寺的幽静，紧扣着起句“深结屋”三字。

末二句是说：寺中的僧房各各敞开着窗户，像是密集的蜂房一般，而到处都升起了缕缕青烟，告诉人们那里正在以一枝枯藤煮着香茗。枯藤在古代的诗画里经常出现，它不仅给人以凄幽的感觉，而且给人以美的联想。杜甫诗有“蓝田丘壑蔓寒藤”，元代小令有“枯藤老树昏鸦”;在中国画中，青藤、枯藤也是画家笔下的心爱之物，甚至有的画家将自己的名字取为青藤(徐渭);就连书法家也追求枯藤般的笔致。任华称赞怀素的草书说：“更有何处最可怜，裹裹枯藤万丈悬。”赵孟頫《论书》也说：“苍藤古木千年意，野草闲花几日春。”黄庭坚本人能书善画，深明枯藤在艺术中的美学价值。这里的以藤煮茶，是山中雅事，在诗人看来，清冽的山泉，上好的香茗，只有枯藤文火，方可取其真味。从这个意义上讲，最后的一结，笔致轻淡，然而留给了读者无限低回的余地。曲折地体现了寺中幽居的清虚绝俗之情。

这首诗在艺术上很有特色。从诗律上看，此诗属于拗律，就是故意将句中的平仄交换，造成音调的拗折，使诗句有一种奇崛瘦硬、不近凡庸的风貌。这种拗体所以为黄庭坚及江西诗派的诗人所喜用，是与他们标新立异、出奇制胜的论诗宗旨相关的。

此诗还有一个特点：不用典故，不加藻饰，而全凭诗人烹字炼句的娴熟技巧，以平淡的语言写出，这在黄庭坚的诗中也是不可多得的。中国古代有所谓“白战”的手法，犹如手无寸铁的斗士，全凭勇气和智慧取胜。也如高雅的戏曲，不必假借舞台上喧闹的场面和豪华的布景，只凭它美妙的戏文、动听的唱腔便可打动观众的心弦;而内行的鉴赏家，则可细细地咀嚼品味它的韵味。这首小诗，也像是一曲优雅的清唱。

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作者：黄庭坚  朝代：北宋 偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。

心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。

湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。

谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。

篇4：弈棋呈任渐

作者：黄庭坚

其一

偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。

簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。

战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。

其二

偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。

心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。

湘东一目成甘死，天下中分尚可持。

谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。

拼音：

其一

ǒu wú gōng shì fù cháo xuān ，sān bǎi kū qí gòng yī zūn 。

zuò yǐn bú zhī yán xué lè ，shǒu tán shèng yǔ sú rén yán 。

bù shū duī jī chén shēng àn ，chē mǎ yān liú kè zài mén 。

zhàn shèng jiāng jiāo yí bì bài ，guǒ rán zhōng qǔ dí bīng fān 。

其二

ǒu wú gōng shì kè xiū shí ，xí shàng tán bīng xiào liǎng qí 。

xīn sì zhū sī yóu bì luò ，shēn rú tiáo jiǎ huà kū zhī 。

xiāng dōng yī mù chéng gān sǐ ，tiān xià zhōng fèn shàng kě chí 。

shuí wèi wú tú yóu ài rì ，cān héng yuè luò bú céng zhī 。

翻译：无

赏析：

落星寺在鄱阳湖北部，雄伟秀丽的庐山在其北。传说天上偶然陨落下一颗巨星，触地即化作一座小岛，那便是星子县境内著名的落星石，落星寺也因此得名。此寺位于湖光山岚之间，恍如仙境，加上那美妙的传说，就成了墨客骚人流连忘返的去处。

黄庭坚是洪州分宁（今江西修水）人。从分宁沿修水向东，就可直抵鄱阳湖。他来过几次落星寺，于是写下了《题落星寺》组诗。诗题另作《题落星寺岚漪轩》。

《题落星寺》共有四首，其中第三首是最为脍炙人口的一首。这首诗开头两句点出寺院的幽深及寺院吸引着文人雅士的题咏。“开士”就是和尚。“龙阁老翁”是指诗人的舅父李公择，他曾经做过龙图阁直学士，当时颇有诗名。这里其实是泛指历代曾来此题诗的墨客骚人，也含有作者自况的意思。“深结屋”的“深”字是全诗的关键，落星寺坐落在山间深处，因而幽静寂寥，下文便全从“深”字铺展开去。

三四两句是此诗的警句，“小雨藏山”的“藏”字将雨和山都写活了。蒙蒙的细雨，从灰暗的天上飘散下来，密密麻麻的，给天地万象都蒙上了一层薄薄的轻纱，似乎要把眼前的一切都包藏在它无边无际的帷幔之中，诗人这里所捕捉的就是这样的形象。“藏山”二字，语本《庄子・大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半，有力者负之而走，昧者不知也。”这是庄子的想象。而此句是想象与现实的结合，“小雨藏山”，人们司空见惯，然而只有在洞察敏锐的诗人笔下，才能以凝炼的字句再现出这一画面。

天公既以小雨留客，诗人只得在寺中闲坐。偶尔极目一望，那远接天涯的长江上时有星星点点的风帆慢慢驶近，但终因相距太远，像是永远也驶不到跟前。这一句的诗意是从韦应物《赋得暮雨送李胄》“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”两句化出。这一联对仗自然工稳，而且一气流走，不露斧凿之痕，但仔细品味，可见诗人锤炼诗句的功夫。这里虽是写景，然而景中有人、有情，“客”是诗人自指，但好客的主人也已隐然可见。这两句于写景中表现了落星寺的清幽僻静，寺院原本深处山中，而山又包围在雨中，整个寺院于是便蒙上了一层迷离惝恍的色彩；而那天际风帆，离寺那么遥远，遥远得恍若隔世，反衬出落星寺的远离尘嚣。

宴寝，指休息安寝的便室。韦应物有诗说：“宴寝凝清香。”（《郡斋雨中与诸文士燕集》）这第五句全从此化出。佛寺便室，清香一炷，淡淡氤氲，悠然而至，如同与这山水、佛寺、小雨浑然一体，使人生出与世隔绝的感觉。诗人乘着游兴去看寺壁上的佛画，其中以僧隆的《寒山拾得图》最为妙绝。图画虽妙，但不为世人所知。这一句其实是脱胎于韩愈《山石》中的“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀”两句。

黄庭坚论诗，有“点铁成金”、“夺胎换骨”之说。所谓“点铁成金”，就是指作者对古人陈言加以变化，便可化腐朽为神奇，成为自己的诗。所谓“夺胎换骨”，依《冷斋夜话》的解释：“不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。”第五句正是“点铁成金”，第六句则是“夺胎换骨”。这两句着意渲染落星寺的幽静，紧扣着起句“深结屋”三字。

末二句是说：寺中的`僧房各各敞开着窗户，像是密集的蜂房一般，而到处都升起了缕缕青烟，告诉人们那里正在以一枝枯藤煮着香茗。枯藤在古代的诗画里经常出现，它不仅给人以凄幽的感觉，而且给人以美的联想。杜甫诗有“蓝田丘壑蔓寒藤”，元代小令有“枯藤老树昏鸦”；在中国画中，青藤、枯藤也是画家笔下的心爱之物，甚至有的画家将自己的名字取为青藤（徐渭）；就连书法家也追求枯藤般的笔致。任华称赞怀素的草书说：“更有何处最可怜，裹裹枯藤万丈悬。”赵孟\《论书》也说：“苍藤古木千年意，野草闲花几日春。”黄庭坚本人能书善画，深明枯藤在艺术中的美学价值。这里的以藤煮茶，是山中雅事，在诗人看来，清冽的山泉，上好的香茗，只有枯藤文火，方可取其真味。从这个意义上讲，最后的一结，笔致轻淡，然而留给了读者无限低回的余地。曲折地体现了寺中幽居的清虚绝俗之情。

这首诗在艺术上很有特色。从诗律上看，此诗属于拗律，就是故意将句中的平仄交换，造成音调的拗折，使诗句有一种奇崛瘦硬、不近凡庸的风貌。这种拗体所以为黄庭坚及江西诗派的诗人所喜用，是与他们标新立异、出奇制胜的论诗宗旨相关的。

此诗还有一个特点：不用典故，不加藻饰，而全凭诗人烹字炼句的娴熟技巧，以平淡的语言写出，这在黄庭坚的诗中也是不可多得的。中国古代有所谓“白战”的手法，犹如手无寸铁的斗士，全凭勇气和智慧取胜。也如高雅的戏曲，不必假借舞台上喧闹的场面和豪华的布景，只凭它美妙的戏文、动听的唱腔便可打动观众的心弦；而内行的鉴赏家，则可细细地咀嚼品味它的韵味。这首小诗，也像是一曲优雅的清唱。

个人资料：

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。 著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

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作者：黄庭坚  朝代：北宋 偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。

簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。

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作者：黄庭坚  朝代：北宋 花信风来自伊洛，稍稍花光上林薄。

经年病骨怯轻寒，裁就春衫不胜著。

累累墙底卧虚樽，醉乡何处寻城郭。

小轩假寐游华胥，万籁无声灯寂寞。

落梅新诗入吾手，惊起诗魔如发愕。

高文逸气天马趋，尾端尚许青蝇托。

坐恐句芒弃我归，看花不及空紫萼。

生前常苦不自闲，刍豢縻人受a络。

我嗟卒岁敝鞍鞯，风败衣裾尘满橐。

轻裘缓带多公暇，公独奈何犹不乐。

公言少年岂易知，凤屏翠幔愁萧索。

蚤从琪树折春l，每见新诗泪双落。

劝公且共饮此酒，酒令虽严莫嗔虐。

时翻舞袖间清歌，日荐南蕙羹北酪。

花开莫问丑与妍，随分眼前罄杯酌。

不须憔悴减腰围，也学东阳沈侯约。

篇7：行役县西喜雨寄任公渐大夫,行役县西喜雨寄任公渐大夫黄庭坚,行役县西喜雨寄

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作者：黄庭坚  朝代：北宋 行役劳人望县斋，心如枯井喜尘埃。

青灯帘外萧萧雨，破梦山根殷殷雷。

新麦欲连天际好，浓云犹傍日边来。

田歌已有丰年意，令尹眉头相豁开。

篇8：黄庭坚《南歌子》阅读答案及赏析

黄庭坚《南歌子》阅读答案及赏析

南歌子

黄庭坚

槐绿低窗暗，榴红照眼明。玉人邀我少留行。无奈一帆烟雨画船轻。

柳叶随歌皱，梨花与泪倾。别时不似见时情。今夜月明江上酒初醒。

（1）请分析“槐绿低窗暗，榴红照眼明”两句写景的特色及作用。

答：利用对句，对偶工整，槐叶浓绿，榴花火红，“窗暗”、“眼明”渲染叶之绿、花之红；“绿”与“红”、“暗”与“明”在色彩与光度上构成强烈对比；衬托了离别的伤感。

（2）词的下片层次清晰，角度有变，试作简要赏析。

答：下片先写离别之时伊人蹙眉而歌，泪如雨倾的情状；后写当初相见时及别后月色皎皎，江水悠悠的情景。这样虚实结合，既拓展了本词的.意境，又显得含蓄蕴藉，意味无穷。

（答题要点：先实写离别时的情状，后两句虚写分别后的情景）

（3）这首词采用了多种手法表达离别之情，请以其中一种为例进行赏析。

答：点出手法并具体解释2分，分析表达效果2分。

示例：（1）首两句写窗前槐树绿叶繁茂，室外榴花竞放，红艳似火，耀人双眼，这与室内暗淡的气氛形成强烈对比（以乐景写哀情），曲折地反映话别者的感伤心情。

（2）“柳叶”两句，运用比喻，以柳叶喻双眉，梨花喻脸庞，写临行饯别时伊人蹙眉而歌，泪如雨倾，表达两人情意缠绵、难舍难分之情。

（3）末句写分别后酒醒时分看到月色皎洁、江水悠悠的情景，借助想象拓展了本词的意境，表达了离别的感伤之情。

赏析：

这首词写别情，是作者少有的不用典故的作品之一。上片写行客即将乘舟出发，正与伊人依依话别。这时正当初夏，窗前槐树绿叶繁茂，室外榴花竞放，红艳似火，耀人双眼，这与室内昏暗的气氛恰好形成强烈对比。室内黯淡的气氛来曲折地反映话别者的心情。

“玉人邀我少留行”，不仅是伊人挽留，行客自己也是迟迟不愿离开。“无奈”两字一转，写出事与愿违，出发时间已到，不能迟留。接着绘出江上烟雨凄迷，轻舟挂帆待发，在诗情画意的描述中宛转流露出两人无限凄楚的别情。“柳叶”两句，承上片“无奈”而来，由于舟行在即，不能少留，而两人情意缠绵，难舍难分。这两句，写临行饯别时伊人蹙眉而歌，泪如雨倾。这里运用比喻，以柳叶喻双眉，梨花喻脸庞。“别时”句又一转，由眼前凄凄惨惨的离别场面回想到当初相见时的欢乐情景，心情更加沉重。末句宕开，略去登舟以后借酒遣怀的描写，只说半夜酒醒，唯见月色皓洁，江水悠悠，无限离恨，尽不言之中。

这首词黄庭坚词作属别具一格之作。如“柳叶”两句，以柳叶和梨花来比喻伊人的双眉和脸庞，以“皱”眉和“倾”泪刻画伊人伤离的形象，通俗而又贴切。“槐绿”两句，例用对句，做到了对偶工整、色泽鲜艳；槐叶浓绿，榴花火红，“窗暗”、“眼明”用来渲染叶之绿与花之红，“绿”与“红”、“暗”与“明” 色彩与光度上形成两组强烈的对比，对人物形象和环境气氛起着烘托渲染的作用。

篇9：杜甫《又呈吴郎》阅读答案及赏析

杜甫《又呈吴郎》阅读答案及赏析

又呈吴郎

【唐】杜甫

堂前扑枣任西邻，

无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？

只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，

便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，

正思戎马泪盈巾。

又呈吴郎阅读答案：

（1）结合诗句简要分析，作者是从哪几个方面劝告吴郎的？你觉得诗中的劝告有什么特点？

答：第一问①我的做法：扑枣任西邻。②妇人的处境：无食无儿，贫到骨。③妇人扑枣的心理：心怀恐惧，反而正应该体贴。④你插篱笆的影响：她会怀疑你真不让打枣。⑤大的社会背景：官府剥削，加上兵荒马乱，大家过得都不容易。第二问：现身说法，措词委婉，入情入理。

（2）从这首诗中你读到一个怎样的诗人形象？

答：这是一首以诗代柬之作。通过劝说吴郎不要阻止老妇人打枣这件小事，体现了诗人仁民爱物、心忧天下的博大胸怀。

又呈吴郎翻译：

草堂前的枣树任由西邻打枣，

她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。

不是因为困难和贫穷怎么会做这样的事情？

只因为不让她变恐惧所以需要转变你的态度，变得可亲。

那妇人防着你虽然是多心，

但你在枣树周围插上稀疏的篱笆就显得太较真了。

贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗，

我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。

又呈吴郎字词解释：

（1）呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。作者用了小辈给老辈的“呈”让吴郎更易接收。

（2）吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。

（3）扑：打。

（4）任：放任，不拘束。

（5）西邻：就是下句说的“妇人”。

（6）不为：要不是因为。

（7）宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么。此：代词，代贫妇人打枣这件事。

(8）只缘：正因为。

（10）恐惧：害怕。

（11）转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。

（12）即：就。

（13）防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防。

（14）多事：多心，不必要的担心。

（15）便：就。

（16）插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。

（17）甚：太。

（18）征求：指赋税征敛。

（19）贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。

（20）戎（róng）马：兵马，指战争。

又呈吴郎背景：

这首诗出自《杜工部集》。767年（大历二年），即杜甫漂泊到四川夔（kuí）州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。

又呈吴郎中心大意：

这首诗表现了作者对贫苦百姓的同情和关爱。

又呈吴郎赏析：

诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的`、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”

三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。意思是：“如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。”这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。

五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。“远客”，指吴郎。“多事”，就是多心，或者说过虑。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗是说：“那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！”言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。

最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。

这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。

又呈吴郎后世评价：

1，清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。

作者简介：

杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治**、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中，杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

表现了作者内心飘泊无依的感伤

篇10：黄庭坚《清明》原诗翻译及赏析阅读训练答案

黄庭坚《清明》原诗翻译及赏析阅读训练答案

【原诗】：

清明

黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

【注释】：黄庭坚，（1045-1105）北宋诗人、词人、书法家。字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。原籍金华（今属浙江），祖上迁家分宁（今江西修水），遂为分宁人。治平进士，授叶县尉。历任国子监教授、秘书郎，曾为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》成，擢为起居舍人。哲宗亲政，多次被贬，最后除名编管宜州（今广西宜山）。卒于贬所，私谥文节先生。《宋史》有传。尤长于诗，与苏轼并称“苏黄”。与张耒、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外编》三卷。

①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居锦山被烧死。

（1）桃李笑：形容桃花、李花盛开。（2）冢：坟墓。（3）蛰：动物冬眠。（4）这句诗用的是《孟子》中的一个寓言，讲的是齐人在坟墓前乞求祭品充饥，反而在其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。（5）这句诗用的是春秋时的一个典故。志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。（6）是：对，正确。（7）蓬蒿：“茼蒿”的俗称。此指杂草。

【翻译】：

清明时节，桃李含笑盛开，但野田荒坟却是一片凄凉，令人哀愁的景象。春雷惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去有个齐国人在坟墓前乞求祭品充饥，回家却向妻妾炫耀，说富人请他喝酒，与此相反，晋国志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非？最后都是掩埋在长满野草的荒坟中。

【赏析】：

黄庭坚的《清明》运用对比手法，抒发了人生无常的感慨：“佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”清明时节春雷阵阵、细雨绵绵、万物复苏，大地上到处芳草萋萋、桃李盛开，一片生机盎然、欣欣向荣的景象。野田荒芜之处，是死者的坟墓，使人心生悲哀。诗人触景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃李欢笑与荒冢生愁构成鲜明的对比，流露出对世事无情的叹息。

这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。这不是一首缅怀过往祭奠死者的诗，这是一首借“清明”之题抒写生者人生观的诗。作者对人生的思考起于眼见之景、联想之人，思考得出的结论虽然不够乐观，但就看似不够乐观的感慨背后，流溢着诗人无限的愤懑之情。首联出句点题――“佳节清明”，似无新意；继而写景，“桃李”春风“野田荒垅”，意象格调迥异，再对举喜“笑”和悲“愁”，意境顿出。突兀的情感，鲜明的对比，读来令人悚然。 “清明”对于“桃李”来说，自是“佳节”，因为向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也绽尽春光，引领季节的舞台，缘何不“笑”呢？只是这“笑”越张扬，越能对比出下句的悲凉。 “野田荒垅”似乎更适合于“清明”这个节日本身。累累埋骨，处处荒冢，忠奸贤愚冤怨节烈，统归于黄土，怎会不“生愁”呢？大地无言，只能却披衰败荒芜的外衣，由诗人、世人解读它的哀伤。由此看来，首联起笔写景，淡定散阔，别有境界；感情平抑内敛，为下文的议论人生蓄势张本。 颔联紧承前文，写清明时节的"“雷”“雨”：雷声惊天动地，蛰居的动物苏醒过来；雨量充足，郊田原野草木萌发柔嫩葱茏，一派勃勃生机。这是自然界的物态。它给人以希望，它启迪人思考――生的姿态。

【阅读训练】

1．请分析“佳节清明桃李笑”一句中“笑”的表达效果。（5分）

2．诗歌最后两联表达了什么情感，请作简要分析。（6分）

3.首联采用了怎样的表现手法？（3分）

4.这首诗黄庭坚 清明 诗词欣赏 ?表达了作者怎样的思想感情。（4分）

二：

1.这首诗首联写抒情有什么特点？

2.指出“人乞祭余骄妾妇”用典的出处。这首诗尾联表现了作者怎样的思想背景？

3.诗歌的首联描写了哪两幅画面？分别表达了怎样的情感？

4.诗歌的颈联主要运用了哪两种表现手法？有何作用？

5．简要分析这首诗的主要表现手法。（4分）

6．诗歌尾联抒发了什么样的感慨？请作简要分析。（4分）

【参考答案】：

1．“笑”运用了拟人的手法，描绘出清明时节，桃花李花争相绽放的情态，与后文荒冢生愁形成鲜明对比（与下句中的“愁”形成鲜明对比），以乐景写哀情，流露出对世事无情的叹息。

2．颈联借助典故表达了对奸佞小人卑劣无耻行径的鄙夷（2分），对高洁品行的坚守（肯定、赞许）(2分)。尾联以“知谁是”的反问，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通达之语表达了对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨与无奈（2分）。

3. （3分）以乐景写哀情。春天到来，桃李绽开，生机勃勃。然而作者想到的是荒野中埋在地底那长眠的人们，不禁愁绪万端。乐景写哀，愈见其哀。（答对比的酌情给分）

4.（4分）①用典，写出毫无人格尊严的齐人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑态，与介子推宁愿烧死也不做官的气节形成了强烈对比，表达出作者对人生意义的拷问。②人生无论贤愚，最后都变成了一蓬蒿草，但是人生的意义却不尽相同，有的能够遗臭万年，有的却千古不朽。

二：

1.运用拟人、对比的修辞手法，描写清明时节两种不同的景色，以乐景写哀情。

2.《孟子》或“齐人有一妻一妾”。表现了诗人对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨；表现出诗人一种无奈的超脱。

3、一方面是桃李欣欣而笑，万物复苏的初春图景；另一方面是清明扫墓时的悲凉的野田荒陇景象。作者以一“笑”字既写出大自然的生机盎然，也写出自己内心的喜春之情。以一“悲”字写出了由清明引发的生死感慨。

4、作者运用对比和用典的表现手法。《孟子》“齐人有一妻一妾”章中的齐人“乞祭余”还不算，还要向妻妾炫耀；与此相反，像介之推这样的人物，甘愿烧死在绵山中也不出山，其气节风骨之高重又如何！在对

比中，作者讽刺了向权贵谄媚的卑鄙小人，赞扬了受迫害也决不改变操守的有气节之士。

5．这首诗主要使用了对比、用典和拟人等表现手法。（2分）

首联，拟人兼对比，写桃李含笑、荒垅生愁，既突出清明节生机盎然的景象，又突出了诗人由野田荒垅生发的生死之悲。（1分）

颈联用典兼对比，写齐人乞食自得、介子推被焚不出，表现了诗人对卑俗人格的厌恶、对耿介之士高洁操守的赞美。（1分）

6．（1）历史上，无论贤者愚人，最终都将同归荒冢，黄土一抔。（2分）（2）抒发了对奸邪当道、政治黑暗、自己不屑与无行小人为伍的郁勃、愤懑之情。（2分）

篇11：《谢公亭》阅读练习及答案（附赏析）

谢公亭

李白

谢亭离别处，风景每生愁。

客散青天月，山空碧水流。

池花春映日，窗竹夜鸣秋。

仿古一相接，长歌怀旧游。

【注释】①谢公亭：谢I曾在此处送别友人。

1.请描绘诗中画线句所呈现的景象，并说说这两句透露了作者怎样的心境。（ 3分）。

答：当年客人们欢聚的场面不见了，深蓝的天空上高悬一轮孤月，空山寂静，碧水长流。透露了诗人孤独、寂寞的心境。

2.“风景每生愁”中的“愁”的内涵有哪些？（4分）

答：“愁”的内涵比较丰富：既有思古人而不见的遗憾，又有对自己身世漂泊的叹怨，还有在昔日谢眺交游盛景衬比之下对自身境遇的寂寞，更有受谗遭妒内心郁结的抑郁。

3.“池花春映日，窗竹夜鸣秋”描写了一种怎样的画面？流露了诗人怎样的思想情感？（4分）

答：春天里，池塘里的莲花映着艳阳，自开自落，一片盎然；秋日夜晚，窗外修竹在静谧中@@地发出清响，衬得夜晚一派静谧。诗人描绘了两幅春秋佳节良宵的画面，以乐景衬哀情，风景虽佳，人事却难免寂寞，也流露出诗人欲与谢眺神游而不得的落寞。

翻译：

谢亭曾是谢I与范云离别之处，我每当看到这里的风景就不禁生愁。主客分别，已是青天明月；人去山空，只见碧水清流。池畔的杂花，映着春天的朝阳；窗外的竹林，夜里像在秋风中鸣个不休。我与古人息息相接，高歌一曲纪念谢公与范云的此地旧游。

背景：

谢公亭是为纪念谢I所建，谢I任宣城太守时，曾在这里送别诗人范云。此诗为唐玄宗天宝十二载（753年）李白在宣城（今属安徽）时所作。

赏析：

《谢公亭》是唐代伟大诗人李白创作的近古五律。此诗作于天宝十二载（753）李白游宣城时。首联写谢I、范云当年离别之地犹在，目睹此处景物不免生愁；颔联浑括地写出了谢公死后亭边的景象，以青天、明月、空山、碧水构成开阔而又带有寂寞意味的境界；颈联描绘谢公亭春秋两季佳节良宵的景物，其中寓有怀古情思；尾联写在缅怀遐想中，似乎依稀看到了古人的风貌。全诗表现了作者对人间友情的珍视，也表现了李白美好的精神追求和高超的志趣情怀。

“谢公离别处，风景每生愁。”谢I、范云当年离别的地方犹如还在，诗人每次目睹这里的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广，诗人思念古人而恨自己不能见到古人，度过每一天却觉得孤独，乃至由谢I的才华、交游、遭遇，想到诗人自己的受谗遭妒，这些意思都可能蕴含其中。

“客散青天月，山空碧水流”两句紧承上联“离别”“生愁”，写谢公亭的风景。由于“离别”，当年诗人欢聚的场面不见了，此地显得天旷山空，谢公亭上唯见一轮孤月，空山寂静，碧水长流。这两句写的是眼前令诗人“生愁”的寂寞。李白把他那种怀古人而不见的怅惘情绪涂抹在景物上，就使得这种寂寞而美好的环境，似乎仍在期待着久已离去的前代诗人，从而能够引起人们对于当年客散之前景况的遐想。这不仅是怀古，同时包含李白自己的生活感受。李白的诗，也经常为他生活中友人散去、盛会难再而深致惋惜，这表现了李白对于人间友情的珍视，并且也很容易引起读者的共鸣。

“客散”两句似乎已经括尽古今了，但意犹未尽，接着两句“池花春映日，窗竹夜鸣秋”，不再用孤月、空山之类的景物来写“生愁”，而是描绘谢公亭春秋两季佳节良宵的景物。这是用了反衬的手法。池花映着春日自开自落，窗外修竹在静谧的秋夜中@@地发出清响，景物虽美，却没有知己为伴欣赏，越见寂寞孤独。这两句看上去似乎只是描写诗人眼前的风光，而由于上联已经交代了“客散”“山空”，因此，这种秀丽的景色，也表现了诗人言外的寂寞，以及他面对谢公亭风光追思遐想，欲与古人神游的情态。

“今古一相接，长歌怀旧游。”诗人在缅怀遐想中，似乎依稀看到了古人的风貌，沟通了古今的界限，乃至在精神上产生了共鸣。这里所谓“一相接”，是由于心往神驰而与古人在精神上的契合，是写在精神上对于谢公旧游的追踪。这是一首缅怀谢I的诗，但其中却表现了李白的精神性格。他的怀念，表现了他美好的精神追求，高超的志趣情怀。

李白的五律，具有律而近古的特点。这一方面体现在往往不受声律的约束，在体制上近古；而更主要地则是他的五律绝无初唐的浮艳气息，深情超迈而又自然秀丽。像这首《谢公亭》，从对仗声律上看，与唐代一般律诗并无多大区别，但从精神和情致上看，说它在唐律中带点古意却是不错的。李白有意要矫正初唐律诗讲究词藻着意刻画的弊病，这首《谢公亭》就是信笔写去而不着力的。“客散青天月，山空碧水流”，浑括地写出了谢公没后亭边的景象，并没有细致的描绘，但青天、明月、空山、碧水等意象所构成的开阔而又带有寂寞意味的境界，却显得高远。“池花春映日，窗竹夜鸣秋”二句，写得悠远飘逸，看似描绘风光，而怀古的情思已寓于其中。“今古一相接”五字，一笔排除了古今在时间上的障碍，雄健无比。尤其是“一相接”三字，言外有谢公亡后，别无他人，亦即“古来相接眼中稀”（《金陵城西楼月下吟》）之意。这样就使得李白的怀念谢公，与一般人偶而发一点思古之幽情区别开了，格外显得超远。像这种风神气概，就逼近古诗，而和一般的初唐律诗面貌迥异。

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篇12：九日和韩魏公阅读答案翻译赏析

原文：

九日和韩魏公

苏洵

晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。

不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。

佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。

暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。

九日和韩魏公字词解释：

1、九日：农历九月九日，即重阳节。

2、晚岁：作者时年五十六岁，故称。

3、金罍：泛指酒盏。

4、曲台：指太常寺，掌礼乐郊庙社稷之事。

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